中國地大物博，各地有風(fēng)土方言之異，因而從古代起，吟誦就因?yàn)榈赜虻牟町惗胁煌谋憩F(xiàn)?！稇?zhàn)國策·秦策二》：“臣不知其思與不思。誠思，則將吳吟，今軫將為王吳吟。”高誘注：“吟，歌吟也。”可見，早在先秦時代，吳地的歌吟就有著鮮明的地方特色。在當(dāng)下中華吟誦保護(hù)和傳承的過程中，搶救、保護(hù)和研究地方吟誦，是極其重要的基礎(chǔ)工作。

 

在各地的傳統(tǒng)吟誦當(dāng)中，“常州吟誦”具有重要的地位。如果追溯其歷史，與先秦時代的“吳吟”不能說沒有聯(lián)系。它是常州人用常州方言進(jìn)行的、植根于常州豐厚歷史文化底蘊(yùn)上的吟誦。

 

 常州方言語音與中古漢語語音相近，“平去入”三聲各分陰陽，連同上聲（陰上），計七個聲調(diào)：

 

吟誦的節(jié)奏源于文字讀音的長短，平聲長、仄聲短，這一點(diǎn)在常州話與普通話里是一致的，并非“常州吟誦”的特點(diǎn)。吟誦音高低基本依據(jù)則為所吟文字的讀音高低，由上述可見，常州話平聲較低，仄聲較高；普通話平聲較低，仄聲較高，因而，“平低仄高”，是“常州吟誦”的特點(diǎn)之一。對此，趙元任、陳少松都多有論述。

 

在音韻方面，常州方言的聲母、韻母，既有一些是普通話中沒有的，也有雖然較為接近，但區(qū)別也比較明顯的，還保留著一些古音，如“復(fù)”讀作“fei”（陽平）、“榮”讀作“ying”（陽平）、“水”讀作“si”（陰上）。此外，有人還采用“圈讀法”，變更個別讀來不太葉韻的韻腳字韻母，以求音韻之美。比如：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。”應(yīng)當(dāng)說，在南北朝時期，“下”和“野”是押韻的。此兩字在普通話里不押韻，而在常州方言里卻是押韻的，它們都讀作“ya”，這可作為常州方言保留著古音之一例。當(dāng)然，也有普通話讀來押韻，用常州方言讀卻不押韻的例子，那應(yīng)當(dāng)說是一千多年來語音不斷演變的緣故。

 

因而，按中古漢語語音聲調(diào)的平仄與音韻寫成的唐宋詩詞，用常州方言吟誦，在相當(dāng)大的程度上保持著音韻和節(jié)奏之美，與不同聲調(diào)體系的其他方言比較，“常州吟誦”的這一優(yōu)勢更易顯見。

 

常州吟誦有著深厚的文化淵源，作為歷史文化名城的常州，自春秋時期季札開邑以來，有文字記載的歷史已達(dá)2500余年。自南北朝時期的“齊梁故里”，至唐宋時代為“東南之冠”，清代中期則有名揚(yáng)全國的今文經(jīng)學(xué)派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派和孟河醫(yī)派五大學(xué)派，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是“常州吟誦”的堅實(shí)基礎(chǔ)。常州吟誦之所以被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)槠駷橹?，尚有眾多的吟誦傳人。筆者從1987年開始進(jìn)行常州吟誦的采錄，歷時30年，共獲得了600多個篇目的音像資料，錄得的傳人及資料數(shù)量之多，為全國各地鮮見，其中尤以趙元任、周有光、屠岸等32人為杰出代表。

 

趙元任先生自幼接受祖父、父母親及教書先生的傳授，所吟古體詩、近體詩、古文，無不遵循傳統(tǒng)，毫不逾軌，體現(xiàn)著19世紀(jì)末的吟誦風(fēng)貌和根本特點(diǎn)，對于了解和研究我國傳統(tǒng)吟誦具有特別重大的價值和意義。周有光先生的吟誦既源于家學(xué)，亦深受江蘇省立常州中學(xué)國文教師們的影響，吟律絕詩的音調(diào)，與趙元任先生和其他蘇南城市一些人的音調(diào)基本相同，或是當(dāng)年在常州青果巷及蘇南地區(qū)普遍流傳的音調(diào)。屠岸先生的吟誦，幼年時得自其母親屠時的親授，涉及詩詞歌賦各種體裁的古典文學(xué)作品，具有20世紀(jì)吟誦發(fā)展變化第一個階段的典型意義。錢璱之先生的吟誦，自幼得自歷代前輩家傳，同樣涉及詩詞歌賦各種體裁。其吟誦旋律性較強(qiáng)，具有江南民間音樂風(fēng)格、書卷氣息和儒雅風(fēng)范。

 

 “常州吟誦”基本上是常州本土的產(chǎn)物，大體上為三大體系：錢氏三代人所開辦之“寄園”書院，江蘇省立常州中學(xué)國文教師群體以及各自有別的家教師授。“常州吟誦”傳人大多為儒學(xué)名門之后或國學(xué)大師的弟子，自幼飽讀詩書，家學(xué)淵源深厚。學(xué)識豐碩，其吟誦水平、品位便高。名人之中確有吟家，但也有吟得一般的，非名人也有吟得很好的。無論是否名人，其吟誦水平的高下，當(dāng)按實(shí)際的吟誦而論。“常州吟誦”傳人大都十分重視基礎(chǔ)性的格律詩吟誦，古典文學(xué)各種體裁，多有優(yōu)秀的吟例，整體水平之高為各地難以企及。欣賞他們的吟誦，可以明顯地體悟到他們的學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)、品格、襟懷等，領(lǐng)略到“常州吟誦”的高品位。

 

當(dāng)下，中華吟誦重新被國人重視。作為多年來從事常州吟誦的搶救與傳承者，本人認(rèn)為，在搶救和傳承傳統(tǒng)的過程中，應(yīng)該堅守傳統(tǒng)吟誦之根，尊重傳統(tǒng)為先，發(fā)展傳統(tǒng)為后。吟誦之根是什么？是“讀”，吟誦本是一種讀書方式，其節(jié)奏、音調(diào)都在“讀”的基礎(chǔ)上形成，如果與“讀”毫不相關(guān)，那就難說是吟誦。“讀”的要素為語音，尤其是平仄聲調(diào)。如果全然不顧平仄聲調(diào)，也難說是吟誦。吟誦必須形成音調(diào)，如果不成音調(diào)，即使有節(jié)奏、有感情、有抑揚(yáng)頓挫，至多也只是朗誦，那是一種現(xiàn)代口頭表演藝術(shù)，而不是吟誦。堅守傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新并非一對矛盾，兩者是同向先后而行的，當(dāng)今的吟誦便是由千年以上的傳統(tǒng)不斷發(fā)展創(chuàng)新而成的。如將采用普通話的吟誦視為傳統(tǒng)吟誦的創(chuàng)新發(fā)展，似亦未嘗不可，問題在于它必須建立在普通話的語音基礎(chǔ)之上。“教育大計，教師為本”，要傳承吟誦首先必須培養(yǎng)和造就合格的傳承人才，然后才談得上傳承，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，長期堅持，如此才會真正將中華吟誦發(fā)揚(yáng)光大。

 

    （作者單位：常州市第一中學(xué)）