【教學(xué)目標(biāo)】

一、     知識與能力

1、了解金字塔、法老、獅身人面像。

2、認(rèn)識古埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位。

3、講述古代埃及金字塔研究中遇到的疑難和奧秘，認(rèn)識金字塔建筑在科學(xué)技術(shù)方面的成就和意義。

二、過程與方法

1、通過情景和問題探究法，舉例說明金字塔超凡的建筑結(jié)構(gòu)和藝術(shù)，說明金字塔文明在世界文化遺產(chǎn)中的歷史地位.

2、舉例分析金字塔建筑科學(xué)技術(shù)方面的成就，說明保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重要意義.

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、從金字塔建筑的成就感悟，樹立保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。

2、探究 “疑難和奧秘”，培養(yǎng)探究歷史的興趣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：金字塔是古埃及文明的杰出代表以及金字塔建筑群的社會文明價(jià)值；古埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位

難點(diǎn)：探微金字塔研究中的“疑難和奧秘”；金字塔建筑群的社會文明價(jià)值

【課時(shí)】3課時(shí)

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入新課】

我相信有一個(gè)更早期的文明的存在，

但我更相信他們追求的不僅是科技

在漫長的歲月中，

他們熱烈而執(zhí)著地探求著生命存在的奧秘和死亡之謎，
 以及我們所面對的世界……                    ——拿破侖

【新課教學(xué)】

一、法老王

1、法老傳奇（課件展示：拉美西斯二世時(shí)建造的神廟墻上的彩繪 ）

2、法老統(tǒng)治下的埃及

古埃及是政教合一的國家，法老集神權(quán)與皇權(quán)于一身，因此，法老不但是古埃及的最高統(tǒng)治者，而且是神廟的最高祭司。作為神廟的最高祭司，法老是神的象征。由他執(zhí)行祭祀典禮并負(fù)責(zé)建造神廟。

當(dāng)國家受到威脅或試圖征服異域，法老率領(lǐng)部隊(duì)參加戰(zhàn)斗。如果戰(zhàn)爭的結(jié)果是法老獲得勝利，被征服的國家必須接受法老的統(tǒng)治，并敬獻(xiàn)貢品。

二、古建筑

1、金字塔

師：除了尼羅河，金字塔已成為埃及的象征。埃及的金字塔主要建于古王國時(shí)期。金字塔是古埃及法老（即國王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊堆砌成的方錐形建筑，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。請談一談你所了解的金字塔？

學(xué)生討論回答

師：胡夫金字塔：大金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔，它建于埃及第四王朝第二位法老胡夫統(tǒng)治時(shí)期（約公元前２６７０年），原高１４６．５９米，因頂端剝落，現(xiàn)高１３６．５米，塔的４個(gè)斜面正對東南西北四個(gè)方向，塔基呈正方形，每邊長約２３０多米，占地面積５．２９萬平方米。塔身由２３０萬塊巨石組成，它們大小不一，平均重約２．５噸。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動用了１０萬人花了２０年時(shí)間。  如果用載重7噸的卡車來裝載，需要978286輛，如果把這些卡車一輛接一輛連接起來，總長度是6200公里，從我國的南方的海南島到北面的漠河,或者從西方的帕米高原到東面的上海也擺不下。沿著長江的堤岸可以從上游的沱沱河擺到下游的吳淞口。

胡夫金字塔的入口處于塔的北側(cè)，高出地面約二十米處，非常隱秘。塔內(nèi)有上下兩條通道，下通道深入塔底30米，盡頭有一墓室，內(nèi)有大量隨葬的器皿和食物等；上通道先通過一個(gè)墓室，也稱“王后室”，再向上直至國王墓室。墓室的墻面和地面都由大理石砌成，表面光滑；墓室頂部為平面，由九塊重約五十噸的石板拼成，上面筑有五間小屋，頂部呈人字型，以分散墓室所承受的壓力。墓室內(nèi)壁上，有反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活場景的浮雕，精美絕倫。

（圖片展示：獅身人面像，胡夫金字塔入口、地下墓室、梯形通道、國王墓室等）

師：談到金字塔，似乎它本身就是一個(gè)神秘所在，關(guān)于它的謎題眾多，那到底有哪些呢？

2、神廟

古埃及人相信，神廟是神的住所，是專為神而建造的。神在神廟里接受法老和祭司的供奉、膜拜。大型神廟建筑由石頭構(gòu)成，因此歷經(jīng)風(fēng)雨，保存至今。墻上刻有精美的壁畫。壁畫的內(nèi)容大致分為兩種：一種是表現(xiàn)法老統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，另一種是法老祭祀的場景。

三、文字歷法

1、埃及文字

約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，因此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快并且較易使用的字體。

埃及文字由表意符號、表音符號和限定符號三部構(gòu)成。
　　表意符號:
　　用圖形表示詞語的意義，特點(diǎn)是圖形和詞義有密切關(guān)系。例如：表示水就畫了幾條波形線，畫一個(gè)五角星“★”表示“星”的概念。
　　表音符號:
　　為了把詞語的發(fā)音表示出來，古埃及人又發(fā)明了表音符號。表音符號雖然原來是表意的，但已有第二用途，取得了音值。例如：貓頭鷹的圖形用作音符時(shí)，讀[m]音，已失掉“貓頭鷹”的含義。表示門閂的圖形符號，代表[s]音，而另一個(gè)表示小山坡的符號， 則用來表示[k]音。
　　限定符號:
　　在表音符號外加上一個(gè)新的純屬表意的圖形符號，置于詞尾，以表明這個(gè)詞是屬于哪個(gè)事物范疇的。限定符號本身不發(fā)音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鷲”這兩詞的音符完全相同，都有兩個(gè)輔音組成，讀音為hb。區(qū)別詞義的方法是：在hb后分別加上表示“犁杖”和“朱鷲”的限定符號。

2、歷法

埃及的祭司經(jīng)過長期的觀察，建立起一套埃及歷法，這套歷法是依據(jù)兩次周期性的現(xiàn)象建立的，一是尼羅河泛濫，二是天狼星出現(xiàn)。

在尼羅河泛濫以前，天狼星總是出現(xiàn)在固定的位置上，而且天狼星出現(xiàn)的間隔是365天。于是古埃及人便定下每年有12個(gè)月（每月30天），再加5天，就得到另一個(gè)小月份。此外，還將每個(gè)月分成三旬。每年分三期：洪水期，陸地重現(xiàn)期和收獲期。埃及的歷法在當(dāng)時(shí)是很先進(jìn)的，但一年的時(shí)間仍有誤差，一年約有5小時(shí)40分鐘四年累積差不多一天。

四、神鬼傳奇——木乃伊

最早,古埃及人把尸體埋葬在沙漠里。干燥的沙漠使死尸迅速脫水，變成逼真的木乃伊。

以后，古埃及人開始把尸體放在棺材里，為了使尸體栩栩如生。他們：首先清洗尸體，涂抹香料。然后用亞麻布包好。我們現(xiàn)在稱這個(gè)過程為制作木乃伊。

    播放《木乃伊歸來》視頻片段

【本課小結(jié)】

神廟、法老、木乃伊……

恒古的荒漠訴說著永久的奇跡，

失落的文明能否再現(xiàn)輝煌？

遙遠(yuǎn)的沙漠能否再現(xiàn)文明的綠洲？

作為中華兒女，我們無不為中華文化的博大精深而自豪。然而，當(dāng)我們粗讀了尼羅河文明之后，腦海中不由得閃現(xiàn)出“天外有天”這個(gè)詞匯。毋庸置疑，中華文化底蘊(yùn)是豐厚的，而別的民族的文化，也有許多超過我們之處。明確了這一點(diǎn)，我們才不至于妄自菲薄，才會更加虛心地學(xué)習(xí)別的優(yōu)秀民族文化，以此進(jìn)一步完善自我。
　　金字塔，這座它山之石，將永遠(yuǎn)是我們心中的豐碑。

【課后探究】

如何理解古埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位？

當(dāng)世界上絕大多數(shù)地區(qū)的先民還在原始社會中徘徊時(shí)，古埃及人已經(jīng)率先邁進(jìn)文明社會的門檻。他們建立起世界上最早的統(tǒng)一國家和中央專制集權(quán)，發(fā)明了最早的文字系統(tǒng)和書寫材料，最早的太陽歷和醫(yī)務(wù)上制作木乃伊的技術(shù)。

古埃及高超的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在金字塔群和神廟建筑上，尤其是作為世界古代七大奇跡中唯一幸存的實(shí)體的金字塔，承載著古代埃及人民的智慧和歷史，它不僅是人類建筑史上的奇跡，也是世界文化遺產(chǎn)寶庫中璀璨的明珠。古埃及文明體現(xiàn)的是一種介于東西方之間最古老的大河文明，它的文明成就對古代西方文明有著重大影響。

克里特文明之謎

第1課時(shí)  克里特島的美麗傳說

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、了解克里特島優(yōu)越的環(huán)境及對發(fā)展商業(yè)貿(mào)易的作用，認(rèn)識克里特島優(yōu)越的環(huán)境是促成克里特文明的關(guān)鍵原因

2、了解克里特文明的創(chuàng)造者及最大特征

3、了解克諾索斯城和有關(guān)“米諾陶洛斯”與“迷宮”的傳說

二、過程與方法

1、探究克里特島的環(huán)境有哪些優(yōu)越之處

2、探究克諾索斯城的“迷宮”之謎

3、幫助學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和見聞，領(lǐng)悟米諾斯文明，培養(yǎng)正確分析和判斷歷史的方法與能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、體會克里特文明是古代西方文明的發(fā)源地，優(yōu)越的環(huán)境造就了克里特文明。

2、認(rèn)識修昔底德的觀點(diǎn)是正確的。從考古發(fā)現(xiàn)的裝飾物、小雕塑中可以看出克里特人對公牛的崇拜。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境、克里特島美麗的傳說。

難點(diǎn)：克里特島優(yōu)越的環(huán)境對克里特文明產(chǎn)生的影響；如何把握好傳說與歷史真實(shí)之間的聯(lián)系與區(qū)別。

【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入新課】

一起朗讀《荷馬史詩·奧德賽》中的詩句，告訴學(xué)生克里特文明是歐洲古代文明的發(fā)祥地。提出問題一，西方文明是在哪里發(fā)源的？問題二，你聽說過盲詩人荷馬及其作品嗎？問題三，為什么在19世紀(jì)末以前，沒有人知道克里特島是古代文明的發(fā)祥地？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：現(xiàn)在，就讓我們進(jìn)入西方文明的發(fā)祥地—克里特島，去領(lǐng)略西方文明的風(fēng)采吧。

【新課教學(xué)】

一、“長船之島”

1、促成克里特文明的關(guān)鍵因素—克里特島優(yōu)越的環(huán)境

師：古代希臘文明是歐洲文明的發(fā)源地，而希臘文明又淵源于愛琴文明，愛琴文明先后以克里特和邁錫尼為中心，因此又稱克里特—邁錫尼文明?？死锾?/span>—邁錫尼文明存在于大約公元前2000——前1100年，晚于蘇美爾和古埃及文明，但早于歐洲其他任何文明，是迄今發(fā)現(xiàn)的歐洲最古老的文明?？死匚拿鞯漠a(chǎn)生與它優(yōu)越的環(huán)境是密不可分的，請大家結(jié)合材料和《從空中俯瞰克里特島》一圖，談一談有哪些優(yōu)越的條件呢？

學(xué)生閱讀材料和看圖后思考回答

師歸納總結(jié):

（1）地理環(huán)境

位于地中海東部的中間，周圍的海面風(fēng)平浪靜，氣候條件較宜于用槳或帆推動的小船航行因而它的地理環(huán)境對商業(yè)貿(mào)易極為理想?？死锾貚u位置優(yōu)越，海運(yùn)方便，成為南連埃及、北通希臘的樞紐。它的勢力范圍形成了一個(gè)以克里特為中心，東達(dá)羅德斯島、西連伯羅奔尼撒半島的環(huán)形帶，這些地區(qū)和更遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸作為待發(fā)展地區(qū)都迫切需要和地中海東岸的文明古國、特別是當(dāng)時(shí)最富裕的埃及進(jìn)行交往，而克里特控制的環(huán)形帶正好處于兩者之間，各方海運(yùn)皆受其節(jié)制，從而使它得以擷取歐、亞、非三大洲的資源。水手從克里特島可乘風(fēng)揚(yáng)帆地北達(dá)希臘大陸和黑海，東到地中海東部諸國家和島嶼，南抵埃及，西至地中海中部和西部的島嶼和沿海地區(qū)；不管朝哪一方向航行，幾乎都可以始終見到陸地，因此航海者一般不用擔(dān)心安全問題。一點(diǎn)不用奇怪，克里特島成為地中海區(qū)域的貿(mào)易中心。

（2）周圍環(huán)境

優(yōu)越的地理環(huán)境使它能吸取古巴比倫文明與古埃及文明。就其地理位置看，希臘和愛琴海地區(qū)包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。愛琴海處于地中海東部的西北隅，東接小亞細(xì)亞，西連希臘半島，南與埃及、利比亞隔海相望。他們東航經(jīng)敘利亞而接觸巴比倫文明，往南往東，也很容易到達(dá)埃及。這兩大文明古國和其他東方文明民族都使愛琴文明和日后的希臘文明得以豐富和發(fā)展，使他們能在自己的文化創(chuàng)造上取得卓越成就。所以克里特文化深受西亞的熏陶，也有埃及的影響。公元前2500年左右，有來自北非的移民遷至南克里特，與當(dāng)?shù)鼐用裣嗷旌?。從埃及輸入了藍(lán)釉陶珠、彩瓶、象牙和裝飾品。但克里特文化從一開始就不是對外來文化的復(fù)制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的風(fēng)格。

（3）自然環(huán)境。

在自然環(huán)境方面它與大河文明有相近之處。和古代東方文明的大河流域、沃野千里的特色相比，希臘則是以地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。溫和晴朗的地中海氣候在這里也表現(xiàn)得最為典型，既無歐陸冬季的嚴(yán)寒，更沒有非洲夏日的酷熱。海洋主宰了它的氣候，也在一定程度上影響了它的歷史與文化。這種冬季多雨而夏日干爽的地中海氣候有利于橄欖、葡萄的生長，充足的陽光和長年的和煦則激勵居民喜愛戶外活動。由于都屬地中海氣候，希臘和地中海東部與西部沿岸各地，雖為海外遠(yuǎn)隔的異國，卻在自然環(huán)境方面有相近之處。

師：可見，正是克里特島優(yōu)越的環(huán)境促成了克里特文明，使之成為古代西方文明的發(fā)源地，成為古代世界最優(yōu)美、最有特色的文明。

2、克里特文明的創(chuàng)造者、特征

師：克里特島上的文明是誰創(chuàng)造出來的呢？

生閱讀教師提供的材料回答

師補(bǔ)充：他們不是現(xiàn)在所說的希臘文明的創(chuàng)造者，而是來自小亞細(xì)亞和敘利亞的外來移民，后來也有埃及移民的加入。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒有被識別出來。古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜?、勒勒吉人和卡利亞人。愛琴地區(qū)有不少地名以nth、ss為詞尾，如希臘半島的科林斯、克里特島的克諾索斯和小亞西岸的哈利卡納蘇斯等。從語言學(xué)來說，這種詞尾非希臘語所有，從而說明愛琴地區(qū)的原先居民不是希臘人。學(xué)者們稱之為地中海民族，他們與小亞細(xì)亞半島的居民大概有較多的關(guān)系。

師：克利特文明的最大特征是什么？

生：宮殿的修筑

師：米諾斯宮殿就是其中之一，它就是傳說中的“迷宮”

二、克諾索斯城

出示《從空中俯瞰克諾索斯宮殿遺址及周圍環(huán)境》《克諾索斯宮殿復(fù)原圖》《米諾斯宮的北入口》《米諾斯宮的南入口》，使學(xué)生了解到克諾索斯城輝煌歷史。

師：克諾索斯城的王宮是克里特文明最偉大的創(chuàng)造，它既是米諾斯王朝的政治、宗教和文化中心，又是經(jīng)濟(jì)中心，因?yàn)閷m中有眾多的庫房、作坊、存放經(jīng)濟(jì)檔案的辦公室和征收稅款的機(jī)關(guān)。各地宮殿經(jīng)常遭到破壞而后又重新修建，最后落成的王宮是一組圍繞中央庭院的多層樓房建筑群，面積達(dá)2.2萬平方米，宮內(nèi)廳堂房間總數(shù)在1 500間以上，樓層密接，梯道走廊曲折復(fù)雜，廳堂錯落，天井眾多，布置不求對稱，出奇制巧，外人難覓其究竟，因此在古希臘神話傳說中被譽(yù)之為“迷宮”。

師：那么克諾索斯城是怎樣被人們發(fā)現(xiàn)的？克里特島的米諾斯文明是以傳說中的國王米諾斯的名字命名的。直到19世紀(jì)末，人們才不懷疑這一文明確實(shí)存在過。荷馬在史詩《伊里亞特》和《奧德賽》中敘述的英雄和諸神的故事，早先曾被學(xué)者們當(dāng)作民間神話而不予考慮。但是，德國的浪漫主義作家亨利希·謝里曼深信這些故事。他發(fā)誓要找到并發(fā)掘希臘人和特洛伊人為了海倫而進(jìn)行戰(zhàn)爭的所在地特洛伊古城。他靠私運(yùn)茶葉到俄國弄到了必需的資金，于1870年開始探索。他獲得了巨大成功，發(fā)現(xiàn)了小亞細(xì)亞的特洛伊和伯羅奔尼撒的美錫尼的遺址。雖然他的某些成果對考古學(xué)來說是災(zāi)難性的——因?yàn)樗麩崆橛杏?，專業(yè)知識不足，令人失望地將若干文化層的遺物不加區(qū)分、雜亂地收集在一起，但是，希臘存在過古典期以前的文明這一點(diǎn)從此得到證明。19世紀(jì)末，英國考古學(xué)家阿瑟·伊文思在克里特島的克諾索斯發(fā)現(xiàn)了米諾斯文明的中心，從而證明克諾索斯城的米諾斯宮殿是真實(shí)存在的。

師：“迷宮”迷在哪里？第一，“迷宮”主人之謎；第二，“米諾斯”之謎；第三，牛怪之謎；第四，結(jié)構(gòu)之謎。

生討論回答,這座宮殿結(jié)構(gòu)復(fù)雜，千門百室，廊道迂回曲折，很容易迷失方向，不僅牛怪難以出來，就是人進(jìn)入其中，也難得返回。據(jù)說設(shè)計(jì)師本人在工程完畢后，連自己都陷入迷津，找不到出口。所以，米諾斯宮殿又被稱作“迷宮”。另外，與“迷宮”相關(guān)的“迷宮”主人、“米諾斯”、牛怪“米諾陶洛斯”等也是未解之謎，更給“迷宮”增添了神奇的色彩。

 

 

第2課時(shí)　伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、      知識與能力

1、了解伊文思所具有的良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識，認(rèn)識這是取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的前提與基礎(chǔ)。

2、了解發(fā)掘過程

3、認(rèn)識深厚的專業(yè)功底、嚴(yán)謹(jǐn)和不懈的工作態(tài)度與“驚人發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系

二、過程與方法

1、通過圖片展示和問題探究，培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)的歷史學(xué)習(xí)方法

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、認(rèn)識到在學(xué)生時(shí)代就要重視良好的個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)識的養(yǎng)成。

2、認(rèn)識到嚴(yán)謹(jǐn)、不懈的工作態(tài)度、術(shù)業(yè)有專攻是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。

3、認(rèn)識希臘是西方文明的搖籃，希臘文明的先驅(qū)是愛琴文明，而克里特文明（米諾斯文明）則是愛琴文明的源頭。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：伊文思能取得“驚人發(fā)現(xiàn)”的主要原因及其所發(fā)現(xiàn)的成果。

難點(diǎn)：米諾斯文明及其重要地位。

【教學(xué)過程】

探究問題1：伊文思是怎樣的一個(gè)人？

剖析問題：①伊文思“良好的修養(yǎng)”主要表現(xiàn)在哪些方面？②這些“良好的修養(yǎng)”是怎樣形成的？③這些“良好的修養(yǎng)”對他以后的“驚人發(fā)現(xiàn)”會產(chǎn)生怎樣的影響？

（1）孩童時(shí)代的伊文思。

1851年，伊文思出生于英國哈特福德郡的一個(gè)村莊。家庭給了孩童時(shí)代的伊文思深刻的影響。他的祖父亞瑟·本諾尼·伊文思博士畢業(yè)于牛津大學(xué)，曾經(jīng)是古典學(xué)和歷史學(xué)教授，他的父親約翰·伊文思雖是富裕的造紙商，但在業(yè)余時(shí)間博覽群書，刻苦鉆研古文物和古錢幣知識，是英國史前考古學(xué)奠基人和英國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時(shí)，進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文、文化進(jìn)化論的鼻祖奧古斯都·蘭·?？怂沟扔鴮W(xué)術(shù)界大師經(jīng)常在伊文思家探討學(xué)術(shù)問題。少年伊文思在這種環(huán)境下，既培養(yǎng)了對歷史學(xué)與考古學(xué)的興趣，又打下了相當(dāng)扎實(shí)的基礎(chǔ)。伊文思從小就癡迷于克里特古老的傳說，希望有朝一日能揭開這個(gè)迷人的傳說。

（2）青年時(shí)代的伊文思。

青年時(shí)代的伊文思繼續(xù)沿著少年時(shí)代的希望努力。1868年從哈羅公學(xué)畢業(yè)后，伊文思進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。1871年伊文思前往硝煙未盡的巴黎游覽。在這次旅游中，一本旅游書激起了他對土耳其人的興趣，于是他又繼續(xù)前往東南歐考察。1873年伊文思前往北歐考察，并在途中進(jìn)行了一次小規(guī)?？脊虐l(fā)掘。1875年他為撰寫一部歷史著作前往德國的哥廷根大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后，他又到東歐旅行、訪問，并寫成了兩本有關(guān)巴爾干的著作，由此成為巴爾干問題專家。以后伊文思曾任《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》駐巴爾干通訊員，為英國發(fā)回了大量關(guān)于巴爾干的報(bào)道。一次，為了趕上和歷史學(xué)家謝里曼見面，伊文思先是黑夜中騎馬7小時(shí)，又雇船渡過伯克河，再趕走一整天，終于在午夜時(shí)分趕上弗里曼。正是在這次會談后，伊文思和謝里曼的大女兒馬格利特──　一位通曉多國語言、具有豐富歷史修養(yǎng)的小姐互相吸引、陷入愛河。以后，馬格利特成為了伊文思的妻子和得力助手。如果說孩童時(shí)代的伊文思更多地是得益于優(yōu)越的客觀環(huán)境，那么青年時(shí)代的伊文思更多地是開始依靠自身的主觀努力。

（3）擔(dān)任館長后的伊文思。

1884年伊文思擔(dān)任牛津大學(xué)阿西莫林博物館館長。當(dāng)時(shí)阿西莫林博物館的收藏很雜，而且藏品逐年減少、占地逐年縮小，館長也是一個(gè)閑職。但在這以后的25年中，他憑借自己的努力，用旺盛的精力和遠(yuǎn)見卓識把阿西莫林博物館變成了一座世界知名的博物館。在這同時(shí)，他繼續(xù)自己少年時(shí)代的希望，不斷地加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行考察訪問，對考古發(fā)掘也越來越有興趣。

 

補(bǔ)充：伊文思能具有良好修養(yǎng)的原因：

（1）客觀上，伊文思生活在富裕而充滿文化氣息的家庭中、接受了一流的教育和父親的鼓勵培養(yǎng)；

（2）主觀上，伊文思自小就進(jìn)行古幣研究和考古發(fā)掘等活動、在名校認(rèn)真求學(xué)、進(jìn)行考察性質(zhì)的旅行、開展學(xué)術(shù)研究并進(jìn)行著述，這一切使伊文思逐步地具備了淵博的知識和較深厚的專業(yè)功底。

 

歸納與總結(jié)：

①    伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在：善于培養(yǎng)自己的考古興趣；努力打好自己的文化知識；在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力；認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作。

②    這些良好的修養(yǎng)的形成主要得益于良好的家庭環(huán)境，但更重要的是通過伊文思自己個(gè)人的努力。

③ 正是有了良好的修養(yǎng)，有發(fā)現(xiàn)古文明的強(qiáng)烈愿望、有扎實(shí)的考古和歷史知識、有超強(qiáng)的考古發(fā)掘能力、有堅(jiān)忍不拔的毅力，伊文思才能敏銳地發(fā)現(xiàn)線索、追蹤到線索、直至認(rèn)定克諾索斯遺址所在地和發(fā)現(xiàn)米諾斯文明。

 

探究問題2：伊文思是如何發(fā)現(xiàn)米諾斯宮殿的？

剖析問題之一：①伊文思發(fā)現(xiàn)了什么？他的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過是怎樣的？②發(fā)現(xiàn)線索的為什么是遠(yuǎn)在大陸、偶然看到古印章的伊文思，而不是長期佩帶古印章的當(dāng)?shù)剞r(nóng)人？③“伊文思的驚人發(fā)現(xiàn)”是否真的是事出偶然？為什么？

（1）發(fā)現(xiàn)線索。

1883年，伊文思夫婦到希臘旅游，考察訪問了著名的邁錫尼和其他的史前遺址。在這期間，伊文思夫婦還專程拜訪了小亞細(xì)亞特洛伊遺址和希臘邁錫尼遺址的發(fā)現(xiàn)者──謝里曼。在謝里曼收藏的眾多邁錫尼出土文物中，伊文思發(fā)現(xiàn)了許多環(huán)狀或塊狀雕石制成的印章。這些印章上的一些雕刻具有海中生物的形狀，如同小小的章魚。一般人往往只停留于對這些出土文物歷史悠久的感慨，但伊文思敏銳地意識到，這很有可能是某個(gè)未知的海洋文明的特征。由此伊文思發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古老文明的線索。

（2）追蹤線索

在希臘之行后的10年中，伊文思開始注意收集古印章。在地中海東部的遺址中，他收集到大量類似的印章。1893年，伊文思在雅典的文物攤上又發(fā)現(xiàn)了類似的古印章。據(jù)文物販子介紹，它們來自克里特島，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奶石”，據(jù)說有催奶的魔力，因而常被婦女們所佩帶。伊文思決定親自去克里特島進(jìn)行考察。調(diào)查中伊文思還獲悉，離克里特島北岸不遠(yuǎn)，有一個(gè)叫卡弗拉的大土墩不久前出土過一些巨大的儲物罐。經(jīng)過研究和分析，伊文思認(rèn)定，這個(gè)方圓幾英畝的大土墩很可能就是傳說中的米諾斯王的住地──克諾索斯城的遺址所在地。他意識到自己有可能就要實(shí)現(xiàn)自己孩童時(shí)代的希望。

    1894年，伊文思第一次踏上克里特島，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，商店里擺著各種古印石，有些雕刻印石甚至成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)人脖子上的裝飾品。如此豐富的古印章證明了這里就是一個(gè)未知古代文明埋藏地。于是他想盡一切辦法，準(zhǔn)備買下卡弗拉大土墩。從1894年至1899年，經(jīng)過6年艱苦的談判和討價(jià)還價(jià)，伊文思最終取得了這塊土地的所有權(quán)。

 

剖析問題之二：“為什么說這次考古發(fā)掘是幸運(yùn)的發(fā)掘”“伊文思為什么能有幸運(yùn)的發(fā)掘”

（1）初步發(fā)掘

1900年3月23日上午11時(shí)，伊文思正式開始他在克里特島的偉大考古發(fā)掘。由于遺址文化層距離地表很近，在前五天中出土文物就堆積如山，有雕刻石印、花瓶、陶罐和泥板等。和一般的考古發(fā)掘費(fèi)時(shí)、費(fèi)力又難以取得成果相比，這次發(fā)掘真是一次“幸運(yùn)的發(fā)掘”。在發(fā)掘以前，在伊文思的頭腦中，克諾索斯廢墟下掩埋的史前文明并不是一個(gè)獨(dú)立的文明，它只不過是20年前謝里曼所揭示的希臘本土邁錫尼文明在愛琴海上的延伸。但通過對這么多的出土文物初步的研究，伊文思開始認(rèn)識到，米諾斯文明不僅比邁錫尼文明更古老，而且是一個(gè)獨(dú)特的文明。

（2）克諾索斯宮殿及主要文物

     經(jīng)過3個(gè)月的挖掘，伊文思發(fā)現(xiàn)，這些遺址并非孤立的建筑物，而是一個(gè)龐大建筑物的組成部分。于是他繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘范圍。后來，考古學(xué)家把這些建筑物稱為“宮殿群”。

     整個(gè)建筑群依山而建，整體為多層平頂式建筑。建筑圍繞著一個(gè)長約60米，寬約30米的長方形中央大庭院，四周由住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽臺構(gòu)成，總共有1 500多個(gè)房間，總面積達(dá)22萬平方米。因?yàn)榈貏菸鞲邧|低，所以庭院以西的建筑為二三層的樓房，庭院以東為三四層的樓房。從東麓遠(yuǎn)望，但見層樓高聳，門窗廊道參差羅列，蔚為壯觀。因?yàn)榻ㄖ锾幱诓煌乃缴希A梯和樓道必不可少。房間的通風(fēng)和采光利用天井解決。眾多的樓道和天井使建筑物的空間與受光生出無窮變化。整個(gè)宮殿由于樓層密接，廳堂錯落，廊道迂回，人們在其中就很容易迷失方向。伊文思斷定，這就是傳說中的克諾索斯“迷宮”所在地，并向全世界宣布了他的重大發(fā)現(xiàn)。

     不久，伊文思又發(fā)現(xiàn)了其他一些重要的出土文物。這當(dāng)中包括他認(rèn)為克諾索斯遺址上發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的單件手工制品──　一張由象牙、水晶、金、銀和鉛質(zhì)藍(lán)玻璃刻制而成的賭桌、繪有莊嚴(yán)的宗教禮儀和民間生活場景的眾多壁畫等。這一切使考古學(xué)家們意識到，這里不是一個(gè)普通的遺址，而是一個(gè)未知的古代文明。

探究問題3：伊文思考古挖掘的主要成果有哪些？

（1）繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿

在初步發(fā)掘獲得重大發(fā)現(xiàn)后，伊文思在克里特島繼續(xù)挖掘，力圖揭示米諾斯文明完整和真實(shí)的面貌。從1900年到1931年，從知天命的壯年到耋耄的衰年，他幾乎一直在這個(gè)島上進(jìn)行發(fā)掘，獲得了大量的實(shí)物資料。在繼續(xù)挖掘的同時(shí)，伊文思也力圖“重現(xiàn)”米諾斯宮殿，那就是修復(fù)克諾索斯宮殿群。

（2）出版《克諾索斯的米諾斯王宮》

從1902年起，伊文思在繼續(xù)挖掘和“重現(xiàn)”米諾斯宮殿的同時(shí)，開始研究這一文明，并先后出版了專著──《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，第一卷直到1921年才正式出版，后三卷分別在1928年、1930年和1935年出版。全書共3 000多頁，3 400多幅插圖，史料豐富、字句優(yōu)美，凝聚了伊文思大量的心血。書中的內(nèi)容和一些基本觀點(diǎn)極大地補(bǔ)充了考古學(xué)和歷史學(xué)的不足，成為后人研究米諾斯文明的基礎(chǔ)。

     關(guān)于米諾斯文明的年代和地位，伊文思認(rèn)為米諾斯文明（或克里特文明）遠(yuǎn)早于邁錫尼文明，愛琴文明應(yīng)開端于克里特文明。其依據(jù)是，克里特島上考古發(fā)掘的大量實(shí)物資料證實(shí)了克里特于公元前3000年便進(jìn)入了青銅時(shí)代，這早于邁錫尼文明。

     關(guān)于米諾斯政權(quán)在地中海的地位，伊文思認(rèn)為米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主。其主要依據(jù)是，在出土的墻壁、柱子和印章上發(fā)現(xiàn)了象征著海上霸權(quán)的三叉戟。同時(shí)，在克里特島海岸沒有發(fā)現(xiàn)大量的城防遺址，這從反面說明了當(dāng)時(shí)米諾斯政權(quán)確實(shí)擁有一支強(qiáng)大的海上武裝力量——只有它有能力進(jìn)攻別的政權(quán)，其他政權(quán)沒有力量進(jìn)攻它。此外，島上還出土了一些能夠說明克諾索斯君主與周圍海洋間密切聯(lián)系的證據(jù)。

     關(guān)于“迷宮”的功能，伊文思認(rèn)為其主要是宮殿。由于地震等自然原因或其他人為原因，克諾索斯的宮殿多次被毀，但這些宮殿在被毀后又會得到重建，新建筑物往往依附于舊建筑物上，造成了“迷宮”的出現(xiàn)。很多出土文物證明，宮殿往往就是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

     關(guān)于“王權(quán)”的性質(zhì)，伊文思用“祭司王”來解釋。也就是說，米諾斯不僅是國王，也是大祭司，是集神權(quán)和王權(quán)于一身的“祭司王”。從理論上說，遠(yuǎn)古時(shí)代的君主普遍具有神性。伊文思也推斷，“米諾斯”不是某個(gè)國王個(gè)人的名號，而是青銅時(shí)代克里特諸王共享的神性稱號，類似于古埃及的“法老”。從出土文物看，宮殿遺址中出現(xiàn)的許多具有宗教色彩的塑像和壁畫是有力的證據(jù)。如伊文思把“百合王子”浮雕中的王子即視為“祭司王”，由于王子距離走廊盡頭還有三四米，伊文思猜想他前面應(yīng)該還有位女神，他自己則是祭祀隊(duì)伍的引領(lǐng)者。

     關(guān)于米諾斯民族的特征，伊文思認(rèn)為這是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。發(fā)掘出來的大量藝術(shù)品也顯示出這些特點(diǎn)。例如克里特繪畫最鐘愛的題材是動植物，尤其是海洋生物。雕塑品《收獲者之杯》表現(xiàn)了勞動者所洋溢的歡樂情緒。

【本課小結(jié)】

列舉米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)和伊文思的研究成果。

答案提示：米諾斯宮殿的考古發(fā)現(xiàn)主要有：克諾索斯宮殿遺址（伊文思認(rèn)為即傳說中的“迷宮”所在地）；鑲嵌式的賭桌；大量的壁畫、浮雕、雕刻印石、花瓶、陶罐、泥板等等（包括“百合王子”浮雕）。

伊文思的研究成果主要體現(xiàn)在《克諾索斯的米諾斯王宮》一至四卷中，包括：把米諾斯文明的歷史分為三個(gè)主要階段，大體與埃及古王國、中王國和新王國早期相當(dāng)，因而是愛琴文明的開端；米諾斯王是第一個(gè)建立地中海霸權(quán)的君主；“迷宮”的功能是宮殿；“王權(quán)”的性質(zhì)是“祭司王”；米諾斯人是一個(gè)熱愛自然、有文化教養(yǎng)、熱愛和平的民族。